Nostalgia

Todavía recuerdo tus manitas en mi cara

suaves y pequeñas, que hinchaban mi corazón

todavía tus ojitos de color irrepetible

vivos y encendidos, nombrando mi espíritu con tu luz

Y no hay decimal imagen alguna

en que dejara de amarte con mi locura propia

ni en la cesárea desgreñada

ni en las sangrientas episodias de tu infancia

o las continuas desobediencias de la vida

siempre he guardado los dibujos y las sonrisas

que tus manos y tu piel hicieron para mí

en mi secreta alma, en mi secreta mente

En toda esa nostalgia tengo para mí

tus imágenes, tu infancia, mi pequeña

y alimentaré mi alma en mis días últimos

y cantaré las tonadas que nos hicieron cómplices

y besaré tu rostro en mi personal silencio

Con ese clamor al viento gritaré tu nombre

y al sol arrancaré las caricias de la vida última

para bañar tu cabello de loca pobladora

y acompañar tus sueños de increíble criatura

y yo de pie junto a ti hasta el final aliento

Algún día no habrá dibujos, sonrisas o palabras

pero serás tú misma en posesión absoluta de mi ser

quien escriba en mi, dibuje en mí y cante conmigo

aunque mi voz por el tiempo apagada

viaje entre mi origen y tu infinita piel

No me dejes solo, pequeña mía

ni en tus sueños ni en tus cantos

tan solo permanece a mi lado, eterna

con tus manitas de caricia y tu cabello de sol

para gritar otra vez tu nombre y escuchar tu sonrisa

en mi ausente vida, en mi aliento final

A Fabiana, mi origen y fundamento,

mi loca favorita,

en su cumpleaños

Lima, 23 de septiembre de 2010

¡Cómo hacer para proteger la CTS y no morir en el intento!

En el mundo financiero de la actualidad, quién lo diría, las cajas municipales y rurales se han convertido en la tabla de salvación de la CTS por las altas tasas de interés que pagan por los depósitos de dichos fondos. Los bancos, comparativamente, ofrecen más solidez pero menos ganancia, en un mundo en donde la disponibilidad de la CTS es la forma casi necesaria y obligada de incrementar los ingresos ya gastados de los peruanos que se encuentran en planilla.

En el cuadro siguiente, gracias a El Comercio, tenemos un cuadro que compara las tasas de interés pagadas por las empresas del sistema financiero:

Y no debe olvidarse que del depósito de noviembre del presente año sólo podrá disponerse del 30% y a partir de mayo del 2011 solamente el 70% del exceso de 6 remuneraciones brutas, lo cual se reduce a cero en la mayoría de casos en los que el fondo total ya ha sido siendo paulatinamente reducido con el paso de los años, habida cuenta de los incrementales gastos de la canasta familiar y gastos de colegio, entre otros.

En el cuadro siguiente, gracias a BlogsPerú, tenemos un cuadro que grafica el tema de la disponibilidad de la CTS, algo que de suyo interesa a todos los trabajadores:

 

El tema, como todo en la vida, tiene varias aristas. No dejemos de lado el tema de la liquidez de los empleadores, quienes deben cumplir con este mandato legal de depositar la CTS en los momentos que la ley lo estipula. Estamos entonces ante un problema de múltiple entrada en que las empresas se ven ahorcadas por los sobrecostos que el mismo mercado impone, los trabajadores que no tienen muchas alternativas seguras para depositar y ganar intereses altos con la CTS y que, finalmente, casi no pueden disponer de esos fondos que tanta falta hace para cubrir los gastos familiares básicos?

La desnaturalización de la CTS es entendida, pero se justifica jurídica y socialmente? Es necesario buscar alternativas de solución para que la CTS conserve se esencia de seguro de desempleo sin que ello signifique descapitalizar alos trabajadores ante la carencia absoluta de aumentos de sueldo en el mercado laboral actual? Hay diferencias entre los sectores público y privado?

Por ahora dejamos planteadas las interrogantes para analizar las posibles respuestas en un escenario de absoluta necesidad de claridad de pensamiento y buenas intenciones de solución.

Dia Internacional de la Solidaridad

En los tiempos que corren, en que la sociedad se individualiza cada vez más y se repliega sobre los intereses de pequeños grupos, hablar de solidaridad es casi una locura o un esfuerzo casi meramente académico. Pero es más cierto que pensar en ella es también un ejercicio de claridad mental y de fuerza vital, en un entorno en el que precisamente por ese desarraigo, los pueblos necesitan de manos tendidas que busquen soluciones y ayuden a resolver problemas. Esa es la solidaridad entre naciones, entre conceptos.

Pero qué hay de la solidaridad más casera, más cotidiana. Aquella que nos grafica esa ajenidad tan urbana cuando al acontecer de un asalto o un asesinato infame no hacemos nada o damos alerta, o aquella otra que nos deja inertes ante la falta de respeto por las reglas de sana convivencia social en una cola de espera o al cruzar una calle fuera del crucero peatonal.

Hay mucho camino por andar, sin duda. En este Día Internacional de la Solidaridad clamamos por una sana reflexión de cada ciudadano y del pueblo entero, buscando formar una conciencia social y una visión en la que tenga cabida una nueva nación de respeto y buena vecindad, en la que se tienda la mano al que lo necesita y se respete las normas que la propia entraña de la sociedad ha gestado.

Actualmente, la palabra solidaridad es utilizada por agentes muy diversos. Desde diferentes ámbitos se apela a la solidaridad como uno de los valores fundamentales para las relaciones internacionales en el siglo XXI. Las Naciones Unidas han acordado que los problemas mundiales deben abordarse de manera que los costos y las cargas se distribuyan con justicia, conforme a los principios fundamentales de la equidad y la justicia social y que los que sufren, o los que menos se benefician, merecen la ayuda de los más beneficiados.

¿Por qué se insiste tanto en los últimos tiempos en la necesidad de establecer relaciones solidarias? La respuesta está en la época que nos ha tocado vivir, una época en la que las desigualdades están a la orden del día. La famosa globalización de la que todo el mundo habla está teniendo consecuencias desastrosas a muchos niveles. El sistema actual, basado en una economía capitalista globalizada, comporta situaciones de injusticia social y económica. En este contexto, se ha producido el incremento brutal de la pobreza con especial énfasis en las mujeres y la niñez.

El modelo actual, guiado por criterios de enriquecimiento y dominación, está siendo cuestionado por muchas personas. Las asociaciones y otros actores reunidos en Porto Alegre durante el Foro Social de febrero del 2002 demandan un nuevo modelo de globalización: un proceso de globalización solidario que tenga al ser humano como centro del desarrollo. Esta propuesta convence y moviliza a miles de personas que desde países muy diferentes alzan la voz contra el modelo actual. Todas estas personas entienden que el verdadero progreso no se logrará sin la cooperación entre todas las naciones y los pueblos para acabar con la pobreza y sin la solidaridad con los desposeídos. Para ello, debemos asumir la responsabilidad ante los que no pueden obtener los recursos suficientes para el desarrollo, cuyos derechos humanos y dignidad no se respetan.

La proclamación del 31 de agosto como Día Internacional de la Solidaridad contribuirá a promover y fortalecer los ideales de solidaridad como valores fundamentales para las relaciones en y entre las naciones, los pueblos y las personas. Se elige el 31 de agosto como Día Internacional de la Solidaridad, para coincidir con el aniversario del inicio del movimiento independiente “Solidaridad”, el cual nación en Polonia el 31 de Agosto de 1980.

  

No descansemos en el esfuerzo por ser mejores seres humanos cada vez.

"Si sientes el dolor de los demás como tu dolor, si la injusticia en el cuerpo del oprimido fuere la injusticia que hiere tu propia piel, si la lágrima que cae del rostro desesperado fuere la lágrima que también tú derramas, si el sueño de los desheredados de esta sociedad cruel y sin piedad fuere tu sueño de una tierra prometida, entonces serás un revolucionario, habrás vivido la solidaridad esencial". Ernesto Guevara De la Serna.

Javier Heraud - Hambre (1958)

Me comía los árboles de la avenida,
que los ojos con los hombres ciegos querían devorar.

Me comía los balcones, las tablas,
los patios, las rejas, los jardines,
que los arquitectos querían devorar.

Me comía las emociones del mundo,
los sentimientos de los libros,
que los "práctivos" querían devorar.

Me comía los niños, pues ya sabían
que aprendían cosas huecas. Y a
quienes los maestros querían devorar...

Me comía a los hombres buenos
pues yo sabía que eran pocos
y a quienes los lobos querían devorar.

Me comía a mí mismo. Sí. A mí mismo.
Pues intuía que me querían devorar.

Orientacion tributaria y Campaña Mi Comprobante

Hace años ya de mi lectura del texto sobre Estado y Sociedad de Henry Pease. Eran los años de Estudios Generales en la PUCP y todo parecía transcurrir muy naturalmente. El entendimiento de la realidad nacional era nuestra alimentación mas nutritiva en esos jóvenes tiempos. El meollo del texto era una motivada argumentaciòn sobre el divorcio existente entre Estado y Sociedad, dos entidades y dos maneras de percibir la realidad. Años después parece una tímida manera de plasmar esa realidad que, desde todo punto de vista, nos sobrepasó. Y no es que Henry Pease, tan acucioso como siempre ha sido, se equivocara sino que la vida misma, resultante de seres humanos al fin, lo sobrepasa todo y excede en todos sus extremos cualquier forma de análisis teórico. En todo caso, me quedo con el hecho concreto e ineludible de que existe una aberrante distancia entre el Estado ordenador y jurídicamente señorial y la sociedad como sumatoria de individuos, historias e identidades. Después de todo, nadie ha superado todavía la tesis aquella de la cultura combi y lo folklórico de nuestro multiesquema social.

A lo que nos ocupa. La SUNAT está más que decidida a dar pelea en información y orientación al contribuyente común. Eso es bueno. Se pretende entonces acortar de una buena vez esa distancia y reconciliar a las partes en claro divorcio para que la sociedad entienda y asuma su rol dentro de la tributación. Si es así, excelente. Si no, que chispazo han tenido los argumentistas de la SUNAT en su sede de la Avenida Wilson que dan en clavo sin pensarlo tal vez.

Lo cierto es que desde el 9 de agosto ùltimo aparece en la página web de SUNAT (en Orientación Tributaria, en el recuadro “Del Cumplimiento Tributario”) el nuevo Módulo web del “Procedimiento de Cobranza Coactiva”.

Del mismo modo, estos días nos abruma una campaña muy saludable sobre comprobantes de pago, en cuanto medio es posible la difusiòn, a efectos de dar a conocer como hace 20 años la importancia de que el ciudadano común exija su comprobante de pago, algo que parece haberse diluido con el paso inexorable del tiempo. Aunque no debe perderse de vista el avance tecnològicvo que está dando la Administración Tributaria en cuanto a los comprobantes y libros electrónicos, un esfuerzo que nos pondrá a la altura de otras administraciones.

Visitar

http://www.sunat.gob.pe/orientacion/CobCoactiva/index.html
http://www.micomprobante.pe/

Las Galardonadas del Festival

Y terminó el festival.

El sábado 14, con la presencia y homenaje a Ricardo Darín, se clausuró el XIV Festival de Cine de Lima y el jurado anunció a la ganadora:

PREMIO DEL JURADO A LA MEJOR PELÍCULA DE FICCIÓN Y AL MEJOR DIRECTOR

HOTEL ATLÁNTICO de Suzana Amaral (Brasil)

 
 

 
 

Además, los dos premios del público fueron para la peruana CONTRACORRIENTE de Javier Fuentes León y la cubana JOSÉ MARTÍ: EL OJO DEL CANARIO de Fernando Pérez, dos extraordinarias cintas que fueron materia de este Encuentro latinoamerivano en el que el público salió ganando con las muestras.

 

 

 

Mención aparte para Javier Ponde Gambirazio y su documental LUCHA REYES: UNA CARTA AL CIELO, que mereció ovación cerrada del público espectador.

 

El Premio CONACINE fue la peruana OCTUBRE de Daniel y Diego Vega.

 

 

 

Hasta el próximo año.

 

Visitar

http://www.festivaldelima.com/2010/?p=3144

In Memorian: Armando Robles Godoy, maestro indiscutible del conocimiento

Tomado de El Comercio
Miércoles 11 de agosto de 2010 - 12:26 am

(EFE). El realizador e intelectual Armando Robles Godoy, fallecido el martes a los 87 años, introdujo en la década de 1960 un estilo poco convencional de hacer cine y fue impulsor de una ley que permitió la producción en su país de películas de calidad.

Robles Godoy, recordado por sus filmes “Espejismo” (1973) y “Sonata Soledad” (1978), fue el primero en Perú en desarrollar un cine de autor, según coincidieron el crítico de cine e investigador peruano Ricardo Bedoya y su compatriota, el cineasta Francisco Lombardi.

Robles Godoy “fue una persona que creyó que a través del cine podía transmitir una visión del mundo” y que a través de su cine de autor “captó el espíritu de la época”, dijo Ricardo Bedoya, autor entre otros libros de “El cine sonoro”.

No tuvo una filmografía prolífica pero su manera de hacer cine era muy particular. Por un lado pretendía “hacer un cine muy profesional desde el punto de vista técnico” y por otro, se caracterizaba por sus “dislocaciones temporales, juegos de espacio y sonidos”, agregó Bedoya.

CINE ARTÍSTICO

Fue un “cine artístico, declaradamente “de autor” que introducía una serie de figuras del lenguaje cinematográfico que estaban en boga en el momento en que en Europa triunfaba la “Nouvelle vague””, dijo por su parte Francisco Lombardi.

“Él tenía una inclinación por el cine simbólico y metafórico”, comentó Lombardi, quien ha sido galardonado con varios premios, entre ellos, el Glauber Rocha a la Mejor Película de América Latina en el Festival des Films du Monde (Montreal, 2006) por su filme “Mariposa Negra”.

Además de formar a varias generaciones de cineastas, Robles Godoy fue impulsor de la Ley de cine 19327, promulgada en 1972.

Esta norma, también llamada Ley de Promoción de la Industria Cinematográfica, y que fue derogada en 1992 durante el régimen de Alberto Fujimori, permitió la realización de cortos y largometrajes en Perú con el beneficio de la derivación tributaria y la exhibición obligatoria en las salas comerciales de las películas nacionales.

“Siempre estuvo preocupado por conseguir un sistema que permitiera hacer cine con apoyo del Estado”, subrayó Ricardo Bedoya.

FAMILIA DE ARTISTAS

Hijo del compositor y musicólogo peruano Daniel Alomía Robles, autor de la conocida melodía “El cóndor pasa”, y la cubana Carmela Godoy, Armando Robles Godoy no solo filmó seis largometrajes y 25 cortometrajes, sino que también se dedicó a la literatura, el periodismo y la docencia, labor a la que dedicó tres décadas de su vida.

Con una vitalidad envidiable y una personalidad particular y controvertida, Robles Godoy era capaz de hablar sin tapujos de temas considerados tabú en Perú, especialmente referidos a la sexualidad.

Poco antes de un accidente de tránsito que provocó el deterioro de su salud indicó que “la muerte es tan misteriosa como la vida y la palabra misterio es aplicable a todo lo que llamamos realidad. Todo es un misterio, inclusive lo que no parece misterioso”.

Además Robles Godoy dirigió “Ganarás el pan” (1964), “En la selva no hay estrellas” (1967),“La muralla verde” (1970), e “Imposible Amor” (2003), además de 25 cortometrajes y una telenovela.

ESCRIBIÓ NOVELAS Y CUENTOS

El artista peruano, nacido en Nueva York en 1923, también escribió tres novelas y cuentos, entre ellas “El amor está cansado”, “La muralla verde y otras historias” y “Un hombre flaco bajo la lluvia”.

Robles Godoy estaba ingresado en un hospital limeño desde el pasado 26 de julio, tras sufrir un accidente de tránsito que le causó un rápido deterioro de su estado de salud y derivó en un paro cardio-respiratorio que acabó con su vida.

El intelectual peruano recibirá un homenaje póstumo el sábado próximo en la clausura del Festival Internacional de Cine de Lima.

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http://elcomercio.pe/noticia/621605/francisco-lombard-ricardo-bedoya-resaltaron-al-cineasta-armando-robles-godoy